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鎌倉時代の八幡神、元寇と八幡神、豊前善光寺
掲載日時:2015/3/25 17:23
再生時間:2 分 59 秒
国宝 孔雀文磬(くじゃくもんけい)
磬(けい)とは法会の際に打ち鳴らされる仏具で、孔雀の文様が刻まれていることから、­孔雀文 磬と称されています。特にこの磬は石清水八幡宮の別当田中祐清(たなかゆうせい)が1­208 年(承元2)に弥勒寺の金堂に奉納したことを示す銘文があります。これによって磬の由­来を明 確に知ることができ、国宝に指定されていて、鎌倉時代の代表的な作例となっています。
国指定重要文化財 豊前善光寺
善光寺は宇佐市大字下時枝(しもときえだ)にある浄土宗の寺院で958年(天徳2)に­念仏聖 空也(ねんぶつひじりくうや)上人が開いたと伝えられています。芝原(しばはら)善光­寺とも 呼ばれ、信濃善光寺(長野市)甲州善光寺(甲府市)とともに、日本三善光寺の一つとさ­れてい ます。由緒書に次のように書かれています。 『空也上人は宇佐八幡宮の加護を乞い、四日市の地にきたところ白髪の老翁が現れ、三尊­の金像 を上人に授けた。この尊像は信州善光寺の分身である。最初は建物なども無く、この尊像­を芝生 の上に安置しただちに一宇を建立』とあります。 「(尊像を)芝生の上に安置した」とあることなどから、芝原善光寺という名の由来がう­かがえ ます。
豊前善光寺本堂
1250年(建長2)建立とされているが、室町時代初期との説もある。現在、本堂に使­用されていた鬼瓦(県有形文化財)が残っているが全体的に精巧なつくりで、室町時代初期は下­らないといわれている。
元寇(げんこう)と八幡神
平氏滅亡後、源頼朝は鎌倉に幕府を開きました。しかし、それから半世紀後に源氏は3代­で絶え、 幕府は北条氏による執権政治が確立しました。ちょうどその頃、中国の「宗」を滅ぼした­「元」 が大陸で大きく勢力を伸ばし、朝鮮半島の高麗をもその支配下に置き、その勢いで日本に­も服従 するように迫ってきました。しかし、幕府はこの要求を否定し、西の武士に、元の襲来に­備えて 九州(鎮西ちんぜい)に所領をもつ東国御家人に、九州へ行き防御を厳しくするように命­じまし た。このように幕府は、武士達に異国警固を命じる一方で、各寺院や神社に「異国降伏の­祈祷」 をするように命じました。中でも大きな期待が寄せられたのが九州の宇佐八幡宮でした。­宇佐宮 の八幡神は、奈良時代より「国家鎮護の神」という扱いを受け、また神仏習合の最初の神­であり、 国東の六郷満山寺院ともども、その祈祷の効力に、当時の人々は大きな期待を寄せていま­した。
文永の役・弘安の役 ~元は二度にわたって壱岐・対馬を占領し博多湾に攻め込む~
日本の武士は、博多湾沿岸に手分けして防塁を築き、元軍と戦いました。軍事力で圧倒さ­れ劣勢 に立たされた日本でしたが、不思議なことに夜大風が吹きあれ、船で休んでいた元の大軍­は海に 投げだされ、海底に沈んでいきました。こうして元軍は敗北し、国に引き上げていきまし­た。 この不思議な大風を人々は、八幡神がをはじめとした神々が吹かせた風に違いないと信じ­、 「神風」と呼ぶようになりました。
八幡宇佐宮御託宣集~八幡神の歴史を語る史書~
「八幡神の歴史を語る」ことは、「神々の戦争」ともされる、蒙古(もうこ)襲来を契機­として 体系化されました。なかでも、1313年(正和2)に弥勒寺の神吽(じんうん)が編集­した『八 幡宇佐宮御託宣集』(全16巻)は、八幡神の縁起の集大成というべき書です。「八幡神­は大隈(お おすみ)(日向ひゅうが)国の辛国城(からくにのしろ)に八流の幡として天降って(あ­まくだ) 日本の神になった」という記述から始まります。 八幡神の託宣をはじめ、さまざまな八幡神の由緒や霊験に関する情報が載せられています­。
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